Пятница первой седмицы Великого поста

вкл. .

27 февраля 2015 года, в пятницу первой седмицы Великого поста, митрополит Волоколамский Иларион совершил Литургию Преждеосвященных Даров в нашем храме.

После сугубой ектении митрополит Иларион вознес молитву о мире на Украине.

После заамвонной молитвы владыка Иларион совершил чин освящения колива.

По окончании Литургии архипастырь обратился к присутствующим cо словом:

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Великий пост предваряется Прощеным воскресеньем, когда Церковь вспоминает изгнание Адама из рая. И в течение первой седмицы Великого поста за богослужением читаются отрывки из книги Бытия о том, как Господь сотворил небо и землю, как Он сотворил светила на небе, растения и животных на земле; как сотворил человека, и чтобы тот не был на земле одиноким, Господь привел к нему жену – Еву.

И вот сегодня, в пятый день Великого поста, мы слышали рассказ из книги Бытия о грехопадении первых людей, и как они были изгнаны из рая.

Таким образом, вся первая седмица Великого поста проходит в воспоминании о том, с чего началась человеческая история, и как первые люди, – мужчина и женщина,– созданные Богом, нарушили заповедь Божию и были изгнаны из той земли, где должны были обитать.

Какое отношение это повествование имеет к нам, живущим много тысячелетий спустя? Самое прямое. Потому что, во-первых, все мы являемся потомками Адама и Евы. И все, что произошло с ними, имеет отношение и к нам. Ведь у каждого из нас есть своя история. У нас есть родители, бабушки и дедушки. У нас есть более далекие предки. И мы всегда с благоговением относимся к нашей родословной, к истории наших предков, нам интересно знать обо всем, что с ними происходило: об их победах и поражениях, об их добрых делах. Все это бережно хранится в семейных архивах и семейной памяти.

Но все человечество представляет собой единую семью и возводит свой род к первому человеку – Адаму, которого сотворил Господь, и к первой женщине – Еве, которая стала матерью всех живущих. И уже только по этой причине все, что произошло с ними, должно быть небезразлично для каждого из нас.

И, во-вторых, это важно для нас потому, что мы все несем в себе наследие наших предков. Ведь когда рождается на свет младенец, он часто оказывается похож или на одного из своих родителей, или на обоих —  внешне, внутренне, по своему поведению. Когда он вырастает, то может стать похожим на своих родителей и по образу мыслей. А бывает так, что ребенок растет не похожим на своих родителей, но удивительным образом оказывается похож на своего дедушку или на свою бабушку.

Все это говорит о том, что наследственность переходит из поколение в поколение, и каждый новый человек, который рождается в этот мир, опять же, несет в себе наследие всех своих предков: и родителей, и представителей более ранних поколений. И все это наследие в конечном итоге восходит к Адаму и Еве – первым людям, которых сотворил Господь. И, конечно, мы все являемся их наследниками. Поэтому все, что с ними произошло, важно для нас не только в плане истории, но еще и потому, что мы, помимо призвания к вечной жизни, к пребыванию в раю, которое в них вложил Бог, унаследовали от них и те последствия, с которыми было сопряжено совершенное ими грехопадение и преслушание заповеди Божией.

Вся история наших прародителей, от начала до конца важна для нас потому, что изменения, произошедшие с их душой и плотью, когда вдруг они осознали, что наги и стали пытаться скрыться от Бога, ходившего в раю, – все это унаследовали и мы с вами.

И в нашей душе тоже есть, с одной стороны, призвание к горнему, вечному миру, а, с другой стороны, то, что притягивает нас к земле, что заставляет прилепляться к земным благам, отвлекая от жизни вечной. В каждом человеке живет грех Адама и Евы. И тот же змий-искуситель, действовавший тогда, в Едемском саду, действует и сейчас, в этом мире, в жизни каждого из нас. Ведь как он искушал Адама и Еву, говоря им: «Неужели Бог вам запретил вкушать от всякого древа в раю?». А наивная Ева отвечала: «Да нет, Бог нам только от одного древа запретил вкушать». Но коварный змий продолжал: «Если вы вкусите от этого древа, то станете как боги» (см. Быт. 3, 1-5).

И разве не так же сегодня искушает дьявол каждого из нас? Разве он не говорит нам: « Какие тяжкие оковы Бог наложил на вас. Посмотрите, как другие люди живут: веселятся, радуются, им все позволено. А вам ничего нельзя: мясо есть нельзя, рыбу и даже масло. Неужели Бог вам это все заповедал?» Мы отвечаем: «Нет. Нам можно есть травку, овощи, хлебушек». А дьявол говорит: «Все это Бог на вас возложил потому, что если ослушаетесь Его — станете как боги. Вы будете хозяевами своей жизни. Почему же Вы даете Ему распоряжаться своей жизнью? Вы – хозяева своей жизни».

И многие люди поддаются этому голосу, и думают: «Да, действительно, а почему мы должны кого-то слушаться, в чем-то себя ограничивать? Мы – хозяева. Давайте будем прожигать жизнь, чтобы получить от нее максимум удовольствия».

«Возьми от жизни все», – так говорят люди друг другу, думая, что если Бог в чем-то человека ограничивает, то это не во благо, а во зло. А на самом деле Господь, Который нас создал, знает все, что нам необходимо. Он знает, что иногда в чем-то нам нужно себя ограничить. Он ведает, что человек должен иметь те духовно-нравственные установки, которые в нужную минуту помогут удержаться от греха, от зла, от совершения преступления и от падения в пропасть.

В конечном итоге получается так, что грех Адама и Евы повторяется в каждом поколении людей. Он повторяется в каждой человеческой судьбе, потому что человек – слабый, немощный, и в одном ухе он слышит голос Божий, а в другое ухо ему что-то нашептывает дьявол. И зачастую он не может устоять перед дьявольским искушением. Поэтому, в конечном итоге, история Адама и Евы важна для каждого из нас. Не только потому, что это наши предки, и мы унаследовали от них человеческую плоть, страсти и склонность как к добру, так и к злу, но еще и потому, что мы все неоднократно повторяем грех Адама.

Вот почему Церковь один раз в год ставит нас в то же положение, в котором оказались Адам и Ева, когда были изгнаны из рая, – чтобы мы осознали, что означает жизнь без Бога. Вот почему в первые дни Великого поста Церковь не позволяет нам даже причащаться, чтобы мы почувствовали, что значит быть отлученным от Причастия, не допущенным к тому Древу Жизни, от которого мы все питаемся, когда причащаемся Святых Христовых Таин. Церковь напоминает о пути наших прародителей, чтобы мы, по возможности, не повторяли их ошибок и помнили, что если Бог нам что-то заповедует, если Он что-то нам говорит через Церковь, то это для нашего блага, а не для того, чтобы нас в чем-то ограничить или чего-то лишить.

Будем в дни Великого поста читать книги Ветхого Завета – книгу Бытия, книгу Исход. Будем читать Святое Евангелие, стараться как можно чаще приходить на великопостные службы, на Литургию Преждеосвященных Даров. Будем размышлять о том пути, которым прошло человечество, начиная от Адама и вплоть до нашего времени, и просить Господа, чтобы Он ниспослал нам духовную мудрость и силы, которые необходимы для исполнения Его заповедей. Будем надеяться на помощь Божию, чтобы пройти поприще Великого пост в мире и благоговении и достигнуть Страстной седмицы и праздника светлого Христова Воскресения. Аминь».

Контакты

119017, г.Москва,
ул.Б.Ордынка, 20
Тел/факс: + 7 (495) 951-60-34

E-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.