Великое повечерие с чтением покаянного канона Андрея Критского

вкл. .

26 февраля 2015 года, в четверг первой седмицы Великого поста, митрополит Волоколамский Иларион в сослужении клириков прихода совершил великое повечерие с чтением покаянного канона преподобного Андрея Критского.

По чтении канона митрополит Волоколамский Иларион обратился к молящимся с архипастырским словом:

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Господь наш Иисус Христос обращается к нам с такими словами: «Не собирайте себе сокровище на земле, где червь и тля истребляют, и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровище на небе, где ни червь, ни тля не истребляет, ни воры не подкапывают и не крадут. Ибо где будет сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (см. Мф. 6, 19-21).

Этими словами Господь научает нас думать о благах небесных, чтобы мы, живя земной жизнью, среди вещей материальных, думали о сокровищах духовных, живя среди людей, непрестанно размышляли о Боге. Господь не призывает нас к какому-то чрезмерному аскетизму, не говорит, что все должны оставить мир и уйти в пустыню, как это делали некоторые подвижники во времена Ветхого Завета или монахи и отшельники в последующую эпоху.

В Нагорной проповеди Господь говорит нам, что мы должны быть солью земли и светом мира (Мф. 5.12-13). Это значит, что Он не изымает нас из этого мира. Он оставляет нас в миру для того, чтобы, с одной стороны, мы жили так же, как и другие люди, но, с другой стороны, чтобы наша жизнь отличалась от жизни тех, кто не видит или не ощущает, или не знает, что в земном бытии помимо горизонтального измерения есть еще измерение вертикальное.

Многие люди на этой земле живут так, будто Бога не существует вовсе, словно не будет Страшного суда и человек не ответит за свои поступки перед Богом, и будто все, что мы можем приобрести, находится здесь на этой земле. И каждый человек ставит перед собой разные цели. Один стремится достичь максимального успеха, другой – накопить как можно больше денег, третий старается стяжать и то, и другое, четвертый хочет получить максимум удовольствия от жизни и в один день или час вместить как можно больше наслаждений. Каждый по-своему прожигает земную жизнь, не замечая или стараясь не замечать, как сокращается время, насколько кратковременно земное существование и как быстро приходит старость; как постепенно угасает внешний человек, как увядает его тело и, в конце концов, приближается неминуемый час смерти.

Люди, лишенные в своей жизни  этого вертикального измерения, как правило, не хотят думать о смерти. Они живут так, будто смерти нет и не будет. Они думают, что их наслаждения на земле будут вечны. Но жизнь человека пролетает мгновеньем. Быстро проходит молодость, наступает старость, и то, ради чего многие люди живут, в конце концов, оказывается иллюзорной ценностью, не приносящей подлинного счастья. И тогда для человека наступает разочарование в этой жизни. Казалось бы, он приобрел все, что хотел, а мира душевного нет, – человек не знает, для чего приобретал свое состояние и, вообще, для чего он живет. Сколько людей в наше время страдают от того, что не понимают, зачем они живут. Они не знают, в чем смысл их жизни. Накапливая земное богатство, они при этом ничего не знают о небесном сокровище, которое дает Господь тем, кто обращает свой взор на небо.

Многие люди под тяжестью земных забот не видят ничего, кроме земли. Они подобны той согбенной женщине, что была одержима духом немощи, связана сатаною, согнута к земле в течение восемнадцати лет и не могла выпрямиться и посмотреть на небо. Только то, что внизу, питает и вдохновляет их, и они не имеют ни времени, ни желания воззреть на небо. Им недостижимо и непонятно то, что выше, что в жизни может присутствовать Бог, и что Божественный свет может озарять изнутри жизнь человека.

Зачастую люди поглощены земными заботами и настолько в них утопают, что им не хватает времени подумать о вечном. Господь к таким людям обращает Свои слова: «Не заботьтесь о завтрашнем дне. Вы не можете, заботясь, прибавить себе росту хотя бы на один локоть. Посмотрите на лилии полевые, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них. Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы» (см. Мф. 6, 25, 27-29, 34).

Может быть не случайно Господь упоминает в этом поучении библейского царя Соломона. Соломон вошел в историю израильского народа, как царь, чей двор отличался особым великолепием и роскошью, как правитель, у которого было семьсот жен и триста наложниц (3 Цар. 11.3), как человек, труды и деяния которого благословлял Господь. Соломон построил для Бога величественный храм, достойный Его Имени. Помимо всего этого царь Соломон отличался особой мудростью. И как рассказывает Книга Царств, правительница южной страны, царица Савская, специально приходила с большими богатствами и сокровищами, чтобы пообщаться с Соломоном и приобщиться к той премудрости, которой Сам Господь его наградил (см. 3 Цар. 10.1-13).

Мы знаем, что царь Соломон оставил после себя замечательные книги, в том числе книгу Екклесиаста, которая начинается знаменательными словами: «Суета сует, сказал Екклесиаст, все суета. Нет ничего нового под солнцем. Все, что было, то и будет. Что пользы человеку от всех дел, которыми трудится он под солнцем» (см. Ек. 1, 2-10). И дальше Екклесиаст в этой поэтичной и по-своему очень грустной книге описывает все то, что он приобрел в этой жизни: свое богатство и всю свою мудрость. Он описывает, как люди трудятся на разных работах, и говорит об этом: «Это все суета. Суета сует и томление духа» (Ек. 1, 17). Господь напоминает нам об этом библейском царе как о человеке, который на этой земле приобрел всё, о чем, казалось бы, можно только мечтать: богатство Соломона – золото, серебро, драгоценные камни, дворцы и крепости – скорее сказочное, чем реальное, эпоха его правления – период наивысшего расцвета Израильского царства, а его мудрость была настолько велика, что к нему за советом съезжались правители со всего мира. И, тем не менее, под конец жизни это был усталый и разочаровавшийся в жизни человек, который говорил: «Все суета и томление духа» (Ек. 2, 28).

Господь наш Иисус Христос открывает нам духовное царство – тот духовный мир, который помогает иначе смотреть на окружающую действительность, не так, как на нее смотрят люди, лишенные веры и присутствия Божия в своей жизни. Как после долгой непогоды, когда небо, покрытое свинцовыми тучами, вдруг прорезает луч света, а потом облака расступаются, открывая взгляду ясное небо, — что-то подобное происходит и с человеком, который обретает веру, приобретая это вертикальное измерение в своей жизни. Окружающий мир вроде бы не меняется. Люди, находящиеся вокруг – все те же. Работа – та же. Проблемы остаются и нередко даже возникают новые. Ведь далеко не всегда человек, благодаря вере, из неверующего став верующим, может решить свои житейские проблемы. Но вера помогает ему на жизненном пути. Она помогает не зацикливаться на житейских проблемах, не употреблять все свои силы ради земного пропитания, только чтобы заработать себе хлеб на завтра. Вера открывает человеку новые горизонты, зовет к новой жизни, где есть нечто большее, чем просто погоня за материальными благами.

«Где будет сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (см. Мф. 6, 21). Когда человек собирает сокровище на земле, то сердце его тоже на земле. И когда наступает час перейти ему из этой временной жизни в жизнь вечную, то ему нечего унести с собой, ибо все его богатство остается здесь, на земле. В лучшем случае оно остается его детям. В худшем, его расхищают родственники, знакомые или случайные люди, если человек не успел позаботиться о своих наследниках.

Но самое драгоценное, что остается после человека на этой земле – это память. И мы знаем, что есть люди, которые оставляют о себе добрую, светлую память. И когда такой человек уходит, о нем помнят, его любят, за него молятся. А есть люди, которые оставляют о себе злую память, и когда уходит такой человек, люди радуются, что, наконец, мир от него избавился.
И очень часто люди, чье внимание приковано исключительно к земле, к земным богатствам, как раз и оставляют о себе дурную память. Почему? Потому что для достижения богатства совсем не всегда хватает тех средств, которые укладываются в общечеловеческое представление о нравственности. Иногда для того, чтобы приобрести больше, чем у другого, нужно сделать что-то очень нехорошее или злое по отношению к ближнему. И тогда человек переступает через людей, через нравственные принципы, чтобы приобрести как можно больше здесь, на земле. Это может касаться денег или профессионального успеха, но в конечном итоге все земные приобретения, – богатство, высокое положение, слава и почет, – остаются здесь. И все они ничто по сравнению с той Божественной славой, к которой приобщается человек, ищущий на этой земле не земного, а небесного.

Господь приводит нам в назидание короткую притчу о двух людях, один из которых построил дом на каменистой почве и на твердом фундаменте, а другой построил дом на песке. И когда налетел шквал, подули ветры, разлились реки, дом человека, который построил его на твердом основании, устоял, а дом, построенный на песке, упал и было падение его великое (см. Мф. 7.24-27; Лк.6.47-49).

Твердое основание, на котором Господь повелевает нам строить свою жизнь – это вера. Если есть вера и упование на волю Божию, если у человека присутствует сознание, что его жизнь не исчерпывается тем кратким временем, которое отведено ему Богом на этой земле, – это и есть то твердое основание, тот фундамент, что поможет дому сохраниться. Даже после того, как подуют ветры, разольются реки, после того, как человек переживет скорби, страдания, болезни, старость и саму смерть. Да, тело человека разрушится, но душа его сохранится. Да, его земное богатство останется здесь на земле, оно перейдет другим людям, но то духовное богатство, которое он стяжал за время своей земной жизни, перейдет в жизнь вечную.

Вот почему дом, построенный на фундаменте веры, никогда не разрушится. А дом, построенный на песке – это жизнь людей, которые привязываются к земным эфемерным ценностям, наивно полагая, что смысл жизни заключается именно в их приобретении. Но все это только до тех пор, пока не подуют ветры и не разольются реки, пока человек лицом к лицу не встретится с той реальностью вечной жизни, с которой неизбежно встречается каждый. Если не здесь, в этой жизни, то за порогом смерти, когда человек будет держать ответ перед Господом за всю свою жизнь, за каждый поступок. Тогда и произойдет то окончательное разделение на две части, – по правую и по левую руку,– которое начинается еще здесь на земле, когда мы все делаем свой жизненный выбор и решаем, строить ли нам свой дом на твердом основании или на песке.

Господь призывает нас задуматься о смысле нашей жизни, о ее качестве, о том, что для нас является главной ценностью, какова шкала приоритетов, по которой мы выстраиваем свою жизнь. Господь говорит нам очень простые вещи: мы должны жить так же, как живут другие люди и уметь делать то же, что делают они. Но мы никогда не должны думать, что наша жизнь ограничивается тем кратким временным отрезком, который нам суждено прожить, теми земными стяжаниями, что мы можем успеть приобрести. Все самое главное находится там, в перспективе вечности. И чем скорее мы это поймем, тем более полноценной и содержательной будет наша жизнь.

Мы знаем, что было много людей, которые жили бедно и скромно, но при этом их жизнь была наполнена красками и настолько духовно богатой, что они могли делиться этим сокровищем с другими. Многие святые, которых мы прославляем как наших небесных заступников и учителей, вели скромный образ жизни, имели весьма небольшой достаток, но при этом приобретали то духовное богатство, которое перешло с ними в жизнь вечную. При этом они оставили его и на земле, чтобы и мы, и будущие поколения черпали из этой богатейшей духовной сокровищницы.

Будем в эти великопостные дни, обращаясь к Священному Писанию, читая истории из Ветхого и Нового Завета, размышлять о качестве нашей жизни, о том, что для нас является главной ценностью, вокруг чего мы выстраиваем свою жизнь.

Будем учиться у Господа и через Его простые слова, – не человеческие, но Божии, – обращенные не к какой-то далекой от нас группе людей, но к каждому из нас, той мудрости, которая выше мудрости Соломоновой, ибо ее нам подает Сам Господь. И будем просить, чтобы Господь был нашим путеводителем на том пути, который Он нам заповедал. Аминь».

Контакты

119017, г.Москва,
ул.Б.Ордынка, 20
Тел/факс: + 7 (495) 951-60-34

E-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.