Великая Пятница. Чин погребения Плащаницы

вкл. .

Вечером 29 апреля 2016 года, в канун Великой субботы, митрополит Волоколамский Иларион в сослужении клириков прихода совершил утреню с Чином погребения Господа нашего Иисуса Христа.

По окончании великого славословия под пение «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас» был совершен крестный ход вокруг храма в преднесении Плащаницы Господа и Спасителя.

После богослужения митрополит Волоколамский Иларион произнес проповедь:

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Мы слышали, как Господь наш Иисус Христос много раз предсказывал Свою смерть и Свое воскресение. И когда иудеи просили, чтобы Он показал им знамение с неба, Спаситель говорил: «Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка, ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи» (Мф 12. 39-40).

Когда мы читаем евангельские рассказы о распятии, смерти, пребывании во гробе и Воскресении Господа Иисуса Христа, мы видим, что Он не пробыл во чреве земли три дня и три ночи. Спаситель был распят в вечер пятницы. Он воскрес в утро того дня, которое с тех пор назвали воскресеньем, – ранние христиане именовали его днем Господним, а язычники называли днем солнца. Почему Христос не пробыл во чреве земли столько, сколько предсказывал? Ответ на этот вопрос дают богослужебные тексты Православной Церкви, в том числе те, которые мы слышали на сегодняшнем богослужении. Они говорят нам о том, что ад, куда Господь сошел для того, чтобы оттуда вывести Адама и других томившихся в ожидании Его людей, не смог удержать Христа. Он выплюнул Его и вместе с Ним – всех тех мертвых, которых Господь взял с Собой.

Господь сошел во ад, потому что во аде тоже пребывали люди, и не должно было остаться ни на земле, ни под землей такого места, где бы Бог не присутствовал, куда бы спасительная сила Христова не достигла. Это ветхозаветные люди думали, что шеол, преисподняя – это место, куда не пробивается свет Божий, где такая безраздельная тьма, что Божий свет там отсутствует. Люди Ветхого Завета жили верой в то, что придет Искупитель, Который спасет весь дом Израилев, но совершенно не представляли себе, каким Он будет, какова будет Его миссия. Они думали, что Христос будет земным царем, что Он восстановит могущество Израильского царства, и совсем не представляли себе, что Спаситель дойдет до тех глубин, куда, как они думали, не проникал свет Божий.

Мы слышали сегодня в одном из богослужебных текстов о том, что Господь пришел на землю для того, чтобы найти здесь Адама, но не найдя его, спустился во ад, дабы найти его там. У Бога нет забытых людей, Он никогда никого не забывает. Только человек может забыть Бога, но Бог никогда не забудет ни одного человека. Только в человеческих обществах бывает так, что люди исчезают из каких-нибудь списков и потом приходится доказывать необходимость снова внести их в эти списки. У Бога не так: каждая человеческая душа присутствует в Его памяти. И если Богу не удалось спасти человека здесь, на этой земле, то Он сходит в адские бездны для того, чтобы спасать его там. Именно об этом говорят нам сегодня богослужебные тексты.

Я неслучайно сказал: «Богу не удалось». Мы знаем, что Господь всемогущ, что Он все может. Но Бог сотворил нас такими, что ограничил собственное всемогущество, когда оно сталкивается с нашей человеческой волей. Он дал нам возможность проявить свою человеческую волю и создать вокруг себя такой мир, каким мы хотим его видеть. И вот люди создали мир, в котором вместе с добром присутствует зло, вместе с правдой – ложь, вместе со светом – тьма. Это мир, в котором сами люди не могут разобраться, не могут отличить, где же добро, а где – зло, где же свет, а где – тьма. И часто они начинают Бога винить: почему Он создал этот мир вот таким, почему столько страданий и несправедливости в мире?

Но разве от Бога происходят эти страдания? Разве от Бога происходит эта несправедливость? Разве не сами люди создают ад для себя сначала здесь, на земле, а потом  – в загробном мире? Неужели мы можем подумать, что Бог создал ад для того, чтобы людей наказывать или мстить им? Преподобный Исаак Сирин говорит, что такая мысль была бы величайшим богохульством. Люди создали ад. Они его создали здесь, на земле и тянут его с собой туда, в вечную жизнь, где его не должно было бы быть, где должен царствовать Сам Господь. Но такова злая воля человеческая, такова сила противления человека Богу: история, которая начинается для людей в земной жизни, продолжается для них в той жизни, в которой никакого зла, никакой тьмы не должно было бы быть.

И ад будет существовать до тех пор, пока существует злая воля человеческая, потому что человек не может, будучи злодеем в земной жизни, стать святым, перейдя в вечность. Только в одном случае это возможно: если перед смертью человек покается, как это было с благоразумным разбойником. Всю жизнь свою тот прожил в грехе, жизнь его была адом, да еще собственными преступными и разбойными деяниями он создал ад для многих людей вокруг себя. Но разбойник принес покаяние, он воззвал к Спасителю, и Спаситель на Кресте простил ему грехи. И покаявшийся разбойник перешел в жизнь иную, обновленную, и в этой жизни он встретил Господа.

Христос сошел в адские бездны, потому что там томились люди. Господь сошел туда, ибо и там должно было прозвучать Его спасительное слово. Церковное предание говорит о том, что до Него во ад сошел Иоанн Креститель, Предтеча Господень, который уготовал Ему путь и здесь, на земле,  и там.

Сойдя во ад, Христос нашел там и Адама, и Еву, и других ветхозаветных праведников, о которых мы читаем в Ветхом Завете, а также и неправедных людей. И мы знаем из богослужебных текстов о том, что для всех Господь открыл двери Царства Небесного – не последовали за Ним лишь те, кто этого не захотел. И мы не можем говорить, что только для праведников Господь отверз этот вход – он так и остался закрытым только для тех, кто не пожелал следовать за Ним. Да, мы можем себе представить, что есть такие неправедные люди, которые не захотят последовать за Христом в рай, потому всю свою жизнь они жили без Бога и творили дела диавола. Это люди, которым Господь Сам говорил: «Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего» (Ин. 8. 44). Вот для таких людей существует ад, но спасающая сила Господня пронизывает и это место, где Бог, как полагали древние люди, не присутствует. Господь сходит туда и, как мы видим на иконе Воскресения Христова, выводит оттуда за руку и Адама, и Еву, и других героев библейской истории.

Потому ад не смог удержать Христа, что сила Господа превышала силу диавольскую: Он сошел туда равно на столько, сколько было необходимо для того, чтобы все находившиеся там услышали Его слово и чтобы каждый сделал свой выбор так, как здесь, на земле. Ведь, как мы помним из Евангелия, во время земной жизни Господа одни люди слышали Его слово, бросали все и следовали за Ним, а другие слышали то же самое слово, но их сердца все больше и больше ожесточались. Одни видели Его чудеса и проникались мыслью о величии Божием, а другие видели те же самые чудеса и говорили, «что Он имеет в Себе веельзевула и что изгоняет бесов силою бесовского князя» (Мк. 3. 22). То же самое, надо полагать, произошло и там, куда Он сошел. И если здесь, на земле, понадобилось три с небольшим года для того, чтобы произошло это разделение на овец и козлищ, то там не понадобилось и трех дней и трех ночей. И, как мы знаем, Господь в утро первого дня недели воскрес и явился женам-мироносицам, а затем и Своим ученикам.

Участвуя на Страстной седмице в богослужениях Великого пятка и Великой субботы, мы видим, что в этих службах, посвященных Страстям Христовым, Сошествию Господа во ад и Его пребыванию во чреве земли, постоянно говорится о Воскресении. Мы слышали сейчас погребальные песнопения, но и слова о Воскресении Христовом. Завтра за Божественной литургией мы будем в темных облачениях начинать службу у гробницы Господа и Спасителя, а затем переоблачимся в светлые и будем воспевать Воскресение Христово. Церковь не смогла выдержать три дня и три ночи – хватило одного дня для того, чтобы прославить и погребение Господа, и одновременно с этим – Его Воскресение.

Один из великих подвижников последнего времени преподобный Силуан Афонский говорил: «Держи ум твой во аде и не отчаивайся». Но если человек умом своим сходит во ад и осознает, что там происходит и каким мучениям там подвергаются люди, он не может не отчаиваться. Только сила Божия способна удержать человека от этого. И мы, предстоя перед Гробом Христа Спасителя, знаем, что есть жизнь после смерти и есть воздаяние человеку за грехи, но спасительная сила Божия преодолевает человеческий грех. Она это делает здесь, на земле, и там, в иной жизни. Мы знаем это по собственному опыту, ведь когда диавол склоняет нас ко греху, а мы противостоим этим искушениям, Сам Бог приходит нам на помощь.

Будем сейчас поклоняться Честному Гробу Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа – Гробу, от которого воссияло спасение всему миру. Будем просить Его о том, чтобы Он помогал нам преодолевать все диавольские искушения, чтобы избавил нас от власти ада на этой земле и в будущей жизни. Аминь».

Контакты

119017, г.Москва,
ул.Б.Ордынка, 20
Тел/факс: + 7 (495) 951-60-34

E-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.