Неделя 19-я по Пятидесятнице

вкл. .

15 октября 2017 года, в Неделю 19-ю по Пятидесятнице, настоятель храма митрополит Волоколамский Иларион совершил Божественную литургию в московском храме в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке. Владыке сослужили заместитель председателя Отдела религиозного образования и катехизации Московского Патриархата игумен Митрофан (Шкурин), консультант ОВЦС священник Михаил Асмус, клирики храма.

За богослужением пел Московский синодальный хор под руководством заслуженного артиста России А.А. Пузакова, а также участники детской хоровой студии Московского синодального хора.

После сугубой ектении архипастырь вознес молитву о мире на Украине.

По окончании Литургии митрополит Иларион обратился к верующим со словом проповеди:

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

В Евангелии от Матфея мы читаем Нагорную проповедь Господа Иисуса Христа, в которой  Он излагает основы Своего духовно-нравственного учения. А в Евангелии от Луки мы читаем другую проповедь, намного короче, но по содержанию она близка к Нагорной проповеди. Ученые называют ее проповедью на равнине, ибо в Евангелии сказано, что Господь произнес ее, став на ровном месте. Это означает, что Иисус Христос не один раз произносил Свои поучения, а много раз, в разных местах: иногда восходя на горы, а иногда становясь на ровном месте.

Всякий раз, когда люди собирались вокруг Него, Он зачастую говорил им то, о чем уже рассказывал другим при иных обстоятельствах. И это вполне естественно, ведь так поступает всякий проповедник и всякий педагог. И Спаситель неоднократно повторяет Свое учение, чтобы, во-первых, люди его лучше усвоили, а во-вторых, вокруг Него всегда были и те, кто слышал Его проповеди впервые.

И в Нагорной проповеди, и в проповеди, которую мы сегодня слышали, Господь заповедует людям относиться друг к другу с любовью, а также любить своих врагов:«Если вы благотворите благотворящим вам, какая вам польза от этого? Ведь и грешники так поступают. И если вы даете взаймы тем, от кого ожидаете получить, какая вам польза от этого? И грешники грешникам дают взаймы, чтобы получить от них столько же. Вы же любите врагов ваших и благотворите, и взаймы давайте, ничего не ожидая взамен. И велика будет награда ваша, и будете сыновьями Всевышнего, ибо Он добр к неблагодарным и злым» (Лк. 6.33-35).

Как в Нагорной проповеди Господь говорил ученикам: «Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный» (Мф. 5.48), так и в этой проповеди, произнесенной на равнине, Он призывает: «Будьте милосердны, как милосерден Отец ваш» (Лк. 6.36). А это значит, что всякий раз в качестве примера, которому следует подражать, Господь приводит Самого Бога-Отца. И то, как Бог действует в мире, является тем образом, по которому мы должны строить свои взаимоотношения с людьми. Бог, как говорит Господь Иисус Христос, «ниспосылает дождь на праведных и неправедных» (Мф. 5.45), иначе говоря, Своими милостями Он одаряет всех.

Очень часто люди спрашивают: «Почему Бог не вознаграждает в этой жизни праведников, не пресекает зло и не наказывает грешников?» Церковь на это отвечает, что в земной жизни добро со злом борются, и Господь дал возможность каждому из нас проявить себя, научиться делать добро, уклоняться от зла и творить благо. Господь дает нам свободу, чтобы мы добровольно, а не по принуждению, выбрали путь добра, любви, милосердия, путь духовного совершенствования.

Господь действительно благоволит ко всем и благотворит всем. Не потому, что все равны, и не потому, что Богу все равно, творит ли человек добро или делает беззаконие. Богу не все равно, но Он поступает по отношению к нам так, как поступает любящий отец или любящая мать по отношению к своим детям. Один ребенок может быть добрым и послушным, и родители радуются его успехам, радуются его духовному и физическому возрастанию. А другой ребенок может оказаться злым и непослушным. Родители скорбят о том, что он такой, и прилагают усилия, чтобы его изменить, но при этом все равно продолжают его любить, не вычеркивают его из своей жизни, потому что как послушный, так и непослушный ребенок – это все равно дети своего отца и своей матери. Если ты настоящий отец или настоящая мать, то будешь любить всех своих детей вне зависимости от их поведения. Просто дети, которые плохо себя ведут, требуют большего внимания, большей заботы, им надо уделять больше времени, ведь это родители что-то недоработали в их воспитании.

Если эту картину перенести на взаимоотношения Бога с людьми, то мы увидим, что Господь любит всякого человека, и праведника, и грешника. Мы читаем в том же Евангелии от Луки, как Господь Иисус Христос, когда висел на кресте, услышал обращенные к Нему слова разбойника: «Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!» (Лк. 23.42). И Христос ведь мог ответить ему: «А какие у тебя заслуги? Ты был разбойником, совершал грабежи и убийства. За что тебя приглашать в Царствие Небесное? На каком основании тебе дверь открывать?» Но Господь не только не упрекнул разбойника за всю его прежнюю жизнь, но и сказал: «Сегодня же будешь со Мною в раю» (Лк. 23.43).

О чем это говорит? О том, что Господь готов принять покаяние каждого человека в тот самый момент, когда тот обратится ко Господу. Именно об этом и притча о блудном сыне – человеке, который ушел в далекую страну, расточил наследие своего отца, а после вернулся в отчий дом, где был с любовью принят. Так же и Господь ожидает и принимает каждого без всякого слова упрека. Бог любит каждого из нас: и злых, и добрых, и праведных, и неправедных. Но для того, чтобы получить от Господа милость и прощение, мы должны быть такими, каким Он является. И именно так мы должны относиться к людям, то есть любить не только любящих нас, но и тех, кто нас ненавидит; творить добро не только тем, кто к нам благоволит, или от кого мы в ответ ожидаем получить добро, а всем – бескорыстно, безвозмездно и без ожидания какой-либо награды.

Наверное, самая трудная заповедь, которую дал нам Господь – заповедь о любви к врагам. Но именно способность ее исполнить является для христианина показателем, настоящий ли он воин Христов, всерьез ли он воспринимает Евангелие или оно в его жизни проходит как бы по касательной, не затрагивая его образ мысли и образ поведения. Научиться любить врагов – самое трудное, что есть в христианской духовно-нравственной программе. Но если мы этому не научимся, то пропустим мимо ушей очень важную заповедь, которая позволяет нам быть подлинными творцами добра. Не просто теми, кто реагирует на добро в ответ на добро, а теми, кто является его источниками.

Мы знаем, что Господь по Своей природе благ, Он является источником всякого блага и всякого добра. И это добро Он не заимствует у кого-либо другого, но имеет в Себе и из Себя источает его на людей, на весь окружающий нас мир. Но Господь желает, чтобы и мы были такими — не просто отвечали добром на добро, но сами были источниками добра. Чтобы наше отношение к человеку не зависело напрямую от того, как этот человек относится к нам. Чтобы в каждом человеке вне зависимости от его поведения, от его поступков мы видели, прежде всего, образ Божий, видели сына или дочь Небесного Отца. И если мы будем так относиться к людям, тогда мы станем подлинными сынами и дочерьми Отца нашего Небесного, которые не только на словах, но и на деле являют к Нему свою любовь, подражая Ему в Его совершенстве и милосердии.

Все то, о чем я сейчас говорю, и о чем Господь Иисус Христос говорит в Нагорной проповеди и в проповеди на равнине, невозможно достичь человеческими усилиями. Мы не можем заставить себя любить наших врагов, не можем какими-либо искусственными способами – тренировкой или самовнушением – вызвать в себе те христианские чувства, которые Господь призывает нас иметь по отношению к каждому человеку.

А как же тогда все это получить? Как же исполнить самую трудную заповедь?

Господь не оставил нас в одиночестве. И чтобы исполнять Его заповеди, Он дает нам силы, прежде всего, через причастие Святых Христовых Таин, через наше участие в Таинствах Церкви, через жизнь, которую Церковь определила для нас, через весь строй ее литургической, богослужебной жизни. Мы способны приобщиться к Божественному совершенству и к Божественному милосердию, и от Самого Бога получить те силы, которые необходимы нам, чтобы быть такими, какими Он хочет нас видеть.

Подобно тому, как ученики не просто получают от своего учителя какую-то информацию, но он дает им и подсказку, как нужно решать поставленные задачи, а иной раз и сам помогает им решить одну задачу, чтобы в следующий раз они самостоятельно могли решить другую, — точно так же с нами поступает и Бог. Он не говорит нам: «Вот вам заповеди, делайте то, что Я повелеваю». Он говорит: «Я даю вам заповеди, и Я готов вас научить, как их исполнять; Я дам вам силы для того, чтобы их исполнить. От вас требуется только желание и решимость, только готовность подражать Мне в Моей любви, Моем совершенстве и Моем милосердии».

Поэтому, читая евангельские строки, будем с молитвой обращаться к Самому Господу Иисусу Христу, чтобы Он дал нам силы исполнять Его заповеди. Всякий раз, причащаясь Святых Христовых Таин, будем просить Господа, чтобы Тело Христово, которое мы приняли внутрь себя, и Кровь Христова, которая течет в наших жилах, не были бы для нас тщетны, но чтобы Сам Господь через нас совершал те добрые дела, которые Он от нас ожидает. Аминь.

Контакты

119017, г.Москва,
ул.Б.Ордынка, 20
Тел/факс: + 7 (495) 951-60-34

E-mail: Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.