Антипасха или Неделя осязания святого славного апостола Фомы
Приставка «анти» означает «напротив», «наподобие». Антипасхой традиционно называется первое после Пасхи воскресенье, посвященное явлению Воскресшего Господа святому апостолу Фоме – единственному, кто еще не видел Его.
Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус. Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю.
После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам! Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие.
— Ин. 20:24-28
Апостол Фома не просто не поверил в Воскресение, он хотел на личном опыте засвидетельствовать Его: увидеть раны от гвоздей и копья, вложить в них пальцы. Отцы Церкви по-разному истолковывали это желание, подчас оправдывая пытливое стремление Фомы к истине, своего рода благочестивое естествоиспытание. Ничто, впрочем, не может быть точнее слов самого Христа: «не будь неверующим, но верующим» и затем — «блаженны невидевшие и уверовавшие». Что это значит? Святитель Иоанн Златоуст поясняет:
Вера в том, действительно, и состоит, чтобы принимать невидимое: «вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр. 11, 1). А блаженными Христос называет не одних только учеников, но и тех, которые уверуют после них… Итак, если кто в настоящее время скажет: как бы я желал жить в те времена и видеть Христа чудодействующего! – тот пусть подумает, что «блаженны невидевшие и уверовавшие».
Неверие апостола Фомы — это понятное каждому желание убедиться на собственном опыте в Божественности Спасителя, увидеть чудеса от святынь и исполнение своих молитв. В этом смысле каждый — своего рода близнец Фомы. Однако день Антипасхи — это особое воспоминание о том, насколько превосходит Божественный Промысл наши представления и чаяния, и как неуместна в вопросе Чуда и Благодати наша любознательность. Вновь дивно говорит об этом Златоуст:
Я узнал моего Владыку, узнал моего ловца и стража, узнал моего Царя и Господа, — «Господь мой и Бог мой!». Владыка, верую в Твоё домоправление, верую в Твоё снисхождение, верую в Твоё принятие власти надо мною, верую в Твой поклоняемый крест, верую в Твои страдания по плоти, верую в Твою тридневную смерть, верую в Твое воскресение; не буду, наконец, больше любознательным; верую, и более не буду отдавать отчёта; верую, и более не буду взвешивать; верую, и более не буду старательно исследовать; верю своим глазам, верю своей правой руке. Я научился, что не нужно отдавать отчета в (том), что я увидел; научился не спорить, поклоняться (тому), что я осязал; знаю одного Господа и Бога, Владыку Христа, Которому слава и держава во веки веков, Аминь.
