Стены зимнего храма церкви иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» украшены большими живописными изображениями со сценами из Нового Завета в северном приделе, и Ветхого — в южном. Все новозаветные картины посвящены Пресвятой Богородице, ведь и престол освящен в честь ее иконы «Всех скорбящих Радость». Изображения в приделе святого преподобного Варлаама посвящены Пророку Божиему Моисею. Однако почему из всех святых Ветхого Завета был выбран именно он?
Ответ мы найдем на картине, изображающей принесение Скрижалей Завета с горы Синай (Исх. 34:27-30):
И сказал Господь Моисею: напиши себе слова сии, ибо в сих словах Я заключаю завет с тобою и с Израилем.
И пробыл там [Моисей] у Господа сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил; и написал [Моисей] на скрижалях слова завета, десятословие.
Когда сходил Моисей с горы Синая, и две скрижали откровения были в руке у Моисея при сошествии его с горы, то Моисей не знал, что лице его стало сиять лучами оттого, что Бог говорил с ним.
И увидел Моисея Аарон и все сыны Израилевы, и вот, лице его сияет, и боялись подойти к нему.
Мы видим, как точно следует художник тесту Библии — люди на переднем плане закрывают свои лица, так ослепителен лик Моисея. Однако в чем богословское значение этого события? Святитель Иоанн Златоуст пишет:
Настоящее тело, какой бы великой высоты ни достигло, тленно; но тела благоугодивших Богу облекутся такою славою, на которую и смотреть невозможно этими глазами. Некоторые знаки и неясные следы этого Бог показал нам как в Ветхом, так и в Новом Завете. Тогда лицо Моисея сияло такою славою, что израильтяне не могли смотреть на него; а в Новом Завете гораздо больше просияло лицо Христово.
Иными словами, источник сияния лика Моисея — тот же, что Свет, испугавший учеников Христа во время Преображения, Нетварный Свет Божества. Этот Свет ослепил Савла на дороге в Дамаск. Этот Свет просиял святому преподобному Варлааму в Хутыни, в честь чего им была основана Преображенская обитель. Этим Светом объясняется сближение Пророка Моисея и Новгородского чудотворца в храме, главный престол которого посвящен Пресветлому Господню Преображению.
