Праздник Преполовения Пятидесятницы — 25 день по Пасхе, рубеж празднования Воскресения Христова и подготовка к встрече Дня Сошествия Святого Духа.
Этот Праздник не посвящен конкретному событию Жизни Спасителя — тропарь его напоминает о Слове, сказанном самарянке у колодца (о чем мы будем вспоминать в ближайшее воскресенье): «кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Ин. 4:13-14).
Преполовившуся празднику, жаждущую душу мою благочестия напой водами, яко всем, Спасе, возопил еси: жаждай да грядет ко Мне и да пиет. Источниче жизни нашея, Христе Боже, слава Тебе.
Иконография этого Праздника относится к другому сюжету — проповеди Отрока Христа в храме:
Каждый год родители Его ходили в Иерусалим на праздник Пасхи. И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим на праздник. Когда же, по окончании дней праздника, возвращались, остался Отрок Иисус в Иерусалиме; и не заметили того Иосиф и Матерь Его, но думали, что Он идет с другими. Пройдя же дневной путь, стали искать Его между родственниками и знакомыми и, не найдя Его, возвратились в Иерусалим, ища Его. Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их; все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его. И, увидев Его, удивились; и Матерь Его сказала Ему: Чадо! что́ Ты сделал с нами? Вот, отец Твой и Я с великою скорбью искали Тебя. Он сказал им: зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что́ принадлежит Отцу Моему? Лк. 4: 41-49
Выбор этого сюжета указывает и на сложность подлинного смысла сегодняшнего Праздника. Дело в том, что похожее место мы находим и в Евангелии от Иоанна, повествующее о позднейших событиях:
В половине уже праздника вошел Иисус в храм и учил. И дивились Иудеи, говоря: как Он знает Писания, не учившись? (Ин. 7: 14-15)
Праздник Кущей, о котором здесь говорится, установлен самим Богом: наблюдай и праздник жатвы первых плодов труда твоего, какие ты сеял на поле (Исх. 23:16). Но что мы торжествуем, как христиане? Не реальную жатву — но само Слово, посеянное Проповедью Спасителя, Проповедью, которая началась еще в Его отрочестве — и продолжается во все времена, Проповедью, от которой Он ожидает плодов, воспитание которых — наша задача.
Вот, вышел сеятель сеять; и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то; иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока. Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло; иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его; иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать. (Мф. 13:1-8)
