7 апреля — Благовещение Пресвятой Богородицы
По-гречески название этого праздника — Εὐαγγελισμός, буквально, Евангелие, Благая Весть. Вместе с тем, Праздник Благовещения обычно выпадает на Великий Пост или даже Страстную Седмицу, как в этом году, и его поистине грандиозное значение словно оказывается затемнено величайшим Праздником Пасхи. Однако, Благовещение — это в определенном смысле начало Пасхи, начало нашего спасения.
Явление архангела Гавриила Деве Марии происходит ровно за 9 месяцев до Рождества. Этот же день, согласно древней традиции, считался днем Сотворения Мира. С этого дня Дева будет именоваться Богородицей по слову тропаря:
Днесь спасения нашего главизна, еже от века таинства явление:/ Сын Божий, Сын Девы бывает,/ и Гавриил благодать благовествует./ Темже и мы с ним Богородице возопиим:/ радуйся, Благодатная,// Господь с Тобою.
Обратим внимание на слова — “Днесь спасения нашего главизна, от века таинства явление”, то есть “Сегодня начало нашего спасения, предвечного таинства явления”: Господь, как учит преподобный Максим Исповедник, искони замыслил Свое воплощение в мир — ради этого наш мир и был сотворен:
Это есть Божественная цель, задуманная еще до начала сущих: она есть заранее продуманный Богом конец, ради которого существуют все тварные вещи.
В таком случае, если Бог хотел воплотиться в мире от самого Сотворения, почему же Он так долго медлил? Почему Слово Божие медлило сойти на землю и воплотиться, чтобы соединиться со всем человечеством? Потому, — напоминает святитель Димитрий Ростовский. — что до половины шестого тысячелетия после греха Адамова не находилось на земле никого столь чистого не только телом, но и духом. Во всю человеческую историю была только Одна такая, единственная по Своей чистоте духовной и телесной, достойная стать Церковью и храмом Духа Святого — Дева Мария.
Вся история Ветхого Завета — это необъятный и трудный путь улучшения, мучительного очищения греховной природы человека, целью которого была личная встреча с Богом. Труд этот явил совершенно невиданный плод — лучшее, что смог создать весь ветхозаветный мир — совсем юная Дева, столь, однако, достойная, столь любимая Богом за чистоту и кротость, что в зависимость от Ее воли Он поставил Свой предвечный план спасение всех — мертвых, живых и нерожденных. Праведный Николай Кавасила пишет:
Воплощение было не только делом Отца, Его Силы и Его Духа, но также делом воли и веры Пресвятой Девы. Без согласия Непорочной, без содействия Ее веры этот план остался бы неосуществленным так же, как и без действия Самих трех Лиц Божественной Троицы. Как Бог воплотился добровольно, так же было Ему угодно, чтобы и Его Матерь родила Его свободно и по Своей доброй воле.
Так, лишь в Божией Матери мы, люди, впервые узнаем, к какой задаче, какому величию призван Человек, узнаем, что вообще означает “человеческое достоинство”. Это достоинство полного единства с Творцом. Бог ожидает встречи с нами, ждет, зовет, наставляет — но действие Его лишь тогда будет окончательно, встреча лишь тогда реальна, спасение лишь тогда возможно, когда мы сами, по слову Девы Марии, примем Его благодать и Его дары, признав, что лишь Он — Господь и Спаситель: Се, рабы Господни, да будет нам по Глаголу Твоему.
