17 июля — день памяти святого преподобного Андрея Рублева, русского иконописца.
О жизни преподобного Андрея известно очень мало. Мы, однако, почитая его святым, ценим, без всякого сомнения, и его талант иконописца, который во многом красноречивее любых фактов его жизни. Вспомним, что Господь говорил о талантах:
Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое: и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился. Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов; точно так же и получивший два таланта приобрел другие два; получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего. По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета. И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них. Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего. Мф. 25: 12-21.
Талант изначально – мера серебра, денежная единица. Господин, давая рабам эти деньги, хотел получить прибыль. Понятно, что источник всякого таланта – Бог. Главное же в том, как этот талант будет употреблен, какая прибыль, какой урожай будет благодаря нему собран. Понимая это, спросим, как употребил свой талант преподобный Андрей Рублев?
Он не просто был великим иконописцем, прославленным по всей России. Он не просто был тонким мастером, который писал ясные, тонкие, одухотворенные лики. Он не только был тем, чье искусство было утверждено Стоглавым собором 1551 года образцом всей русской иконописи. Он сумел настолько устранить в собственном искусстве манерность, самость, любую узость, что глядя на написанные им иконы мы не видим их автора – мы видим только Того, ради Кого они написаны. Благодаря достижению этой удивительной, никому более недоступной высоты изображения Горнего мира, святой преподобный Андрей и создал лучшее, величайшее, единственное в своем роде произведение русского и мирового искусства – образ святой Троицы. Никто не сказал об этом лучше, чем отец Павел Флоренский:
Святой Андрей воистину передал нам узренное им откровение. Среди мятущихся обстоятельств времени, среди раздоров, междоусобных распрей, всеобщего одичания и татарских набегов, среди этого глубокого безмирия, растлившего Русь, открылся духовному взору бесконечный, невозмутимый, нерушимый мир. Свышний мир Горнего мира. Вражде и ненависти, царящим в дольнем, противопоставилась взаимная любовь, струящаяся в вечном согласии, в вечной безмолвной беседе, в вечном единстве сфер горних. Вот этот-то неизъяснимый мир, струящийся широким потоком прямо в душу созерцающего от Троицы Рублёва, эту ничему в мире не равную лазурь – более небесную, чем само земное небо, эту невыразимую грацию взаимных склонений, эту премирную тишину безглагольности, эту бесконечную друг пред другом покорность – мы считаем творческим содержанием Троицы. Есть «Троица» Рублёва, следовательно, есть Бог.
Боже́ственнаго све́та луча́ми облиста́емый,/ преподо́бне Андре́е,/ Христа́ позна́л еси́ Бо́жию Прему́дрость и Си́лу,/ и ико́ною Святы́я Тро́ицы всему́ ми́ру пропове́дал еси́/ Еди́нство во Святе́й Тро́ице./ Мы же со удивле́нием и ра́достию вопие́м ти:/ име́яй дерзнове́ние ко Пресвяте́й Тро́ице// моли́ просвети́ти ду́ши на́ша.
