17 мая — Неделя о слепом — последнее воскресенье перед Вознесением Господним.
Евангельские чтения продолжают готовить нас к таинственным Праздникам окончания земной жизни Спасителя и Сошествия Святого Духа. В этот день мы торжествуем чудо, сотворенное над слепым от рождения. Гонимый иудеями Христос, удалившись от них, видит спотыкающегося слепца, который и родился таким, имея лишь очертания глаз и углубления вместо них.
Ученики спрашивают: Кто согрешил, он или родители его, что он родился слепым? (Ин.9:2), ибо слышали, как Он говорил расслабленному: Вот, ты выздоровел; не греши больше (Ин.5:14), и что грех родителей на детях (Иер.32:18). Отвергнув все подобное, Христос сказал:
не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии. Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать. Доколе Я в мире, Я свет миру.
Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому, и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошел и умылся, и пришел зрячим. (Ин. 9: 3-7)
Зачем Христу было плевать на землю и мазать глазницы слепого грязью? Ему, единым словом исцелявшим и воскрешавшим? Блаженный Феофилакт Болгарский поясняет:
Устрояет глаза из брения, употребляя тот же способ творчества, каким сотворил и Адама. Не только устроил глаза и открыл их, но одарил зрением, а это показывало, что Он вдохнул и душу в Адама. Ибо без действия души глаз никогда бы не увидел, хотя бы и был устроен.
Итак, это повторение акта Творения, но уже в жизни одного человека. Кроме того, Господь делает совершенно явным, что Его действие может совершаться Его Волей и через земные предметы, назначенные Им для исцеления. Все это готовит нас к тому, что даже по Вознесении Своем от земли, Господь не оставляет ее, потому что ничто не может ограничить Его Силы и Его Присутствия.
Дальнейшее повествование Евангелиста посвящено истовой и твердой вере прозревшего человека, который не поддался увещеваниям иудеев:
Они же укорили его и сказали: ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики.
Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог; Сего же не знаем, откуда Он.
Человек прозревший сказал им в ответ: это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи. Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает.
От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорожденному.
Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего.
Сказали ему в ответ: во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь? И выгнали его вон.
Иисус, услышав, что выгнали его вон, и найдя его, сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия?
Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него?
Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою.
Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему.
Сотворение глаз и прозрение телесное было здесь только внешней стороной чудо. Подлинным чудом было прозрение духовное, подобное будущими прозрениям мученика Лонгина Сотника и Савла, ставшего апостолом Павлом. Христос говорит: Доколе Я в мире, Я свет миру. Но мы видим, что Он в мире всегда, и лишь темнота нашего духовного зрения может скрыть от нас это. Вера же наша в том, что и такие моменты духовной слепоты совершаются лишь затем, чтобы на нас явились дела Божии. Лишь бы нам оказаться верными Ему.
Душе́вныма очи́ма ослепле́н, к Тебе́, Христе́, прихожду́, я́коже слепы́й о́т рожде́ния, покая́нием зову́ Ти́: Ты́ су́щих во́ тьме́ Све́т пресве́тлый.
