Святые Великого поста — преподобный Иоанн Лествичник
Познание Бога не имело бы для человека никакого значения, если бы оно не научало познанию самого себя, своей греховности, отчужденности от Бога, смертности.
В силу данного обстоятельства в святоотеческом наследии практически не встречаются сочинения чисто догматического характера – отцы Церкви не видели и не признавали иного пути богопознания, как только путь покаяния и исцеления от греховных ран, и потому в своих трудах больший акцент они делали именно на духовной борьбе, через которую человек вставал на путь богопознания.
Ярким произведением в подтверждение приведенного выше утверждения является бессмертный труд святого преподобного Иоанна Синайского, более известного как Иоанн Лествичник. «Лествица, возводящая на небо» была написана на рубеже VI– VII веков, незадолго до кончины синайского игумена.
В четвертое воскресенье Великого поста Церковь вспоминает этого подвижника веры и благочестия и обращает внимание верующих — тех, кто живет в миру, и тех, кто живет в монастырях, — на неукоснительность восхождения в Царствие Небесное через свободное движение воли кающегося.
Начало монашеского пути преподобный Иоанн Лествичник полагал не просто в отвержении от всего мирского, но в абсолютном отвержении от своей воли. Человек совершил грех, который также является свободным проявлением воли, однако совершенное прегрешение повергает человека в рабство греху, а рабство греховным страстям приводит к тому, что в определенный момент грех становится как бы его природой («Лествица»).
Преподобный Иоанн в своей «Лествице» указывает, что воля человека должна сделать свободный выбор отречения от себя и предаться в послушание Богу, которое проявляется через подчинение себя воле духовника:
«Как корабль, имеющий хорошего кормчего, при помощи Божией безбедно входит в пристань, так и душа, имея доброго пастыря, удобно восходит на небо, хотя и много грехов некогда сделала. Как не имеющий путеводителя удобно заблуждает на своем пути, хотя бы и весьма был умен, так и идущий самочинно путем иночества легко погибает, хотя бы и всю мудрость мира сего знал».
И в таком положении пребывает монашествующий «доколе не воссияет тебе Христос, Сын Божий и Бог, в воскресении истинного покаяния». Только в такой синергии Божественной и человеческой воли достигается истинная цель подвига – уподобление Богу в Его любви.
Воля должна быть не уничтожена, но преображена, «чтобы в замену оного получить истинную свободу», говорится в «Лествице».
Всё произведение преподобного Иоанна Лествичника зиждется на том, чтобы подражать «Христу словами, делами и помышлениями, право и непорочно веруя во Святую Троицу», и это возможно, только если Христос имеет единую с нами природу. Если во Христе человеческая воля подчинена воле Божией, то это свободное подчинение возможно и для нас.
Источник: Информационно-просветительский интернет-портал Приходы
